Годовой круг праздников в сказах П.П. Бажова. (фольклорно-исторический час)
Годовой круг праздников в сказах П.П. Бажова.
(фольклорно-исторический час) Составитель О.Полищук.
Ведущий. Фольклорные праздники — это сама жизнь народа. Она всегда была неотделима от природы, подчинена ее ритму, смене времен года. Переход солнца с зимы на лето, конец зимы и начало весны, цветение трав, сбор урожая — все это праздновалось. Песня, припевка, наигрыш, танец — непременные участники коллективных гуляний и хороводов, многих обрядов и обычаев. Но в круговерти шумных потех и народных гуляний не забывают и о тех, кто положил начало семейному роду. Отдать дань предкам, заручившись их поддержкой в личных и профессиональных делах, считается главным смыслом праздника.
Праздников в году было много, около 1/3 всех дней. Были общие праздники, отмечаемые повсеместно, при этом в каждой деревне были и свои, отмечаемые особо. В праздничные дни обычно не работали, ходили на праздничные службы в церковь, на гулянья, в гости к родственникам или принимали гостей у себя – праздновали. Интересно, что праздники народного календаря, особенно местные, были обязательны для празднования, их исполняли, как нечто непременное, что не относилось к личным праздникам – дням рождения, именинам и пр.
Праздники неотделимы от быта человека. И в сказах П.П. Бажова мы встречаем упоминания праздников в контексте основной нити повествования.
Сказы Бажова впитали сюжетные мотивы, фантастические образы, колорит, язык народных преданий и народную мудрость и, конечно, знание уральского горняцкого быта.
С преданиями связаны некоторые праздники в заводах. Так, несколько раз упоминается в сказах Змеиный праздник, а также некоторые другие. Змеиный праздник приходится на 12 сентября. В этот день "полную силу имеет" каменный цветок, который "в малахитовой горе" растёт. Но есть и традиционные церковные праздники (Покров, Рождество и т.д.), а также праздники, в которых важным оказывается всего лишь сам факт отдыха от работы. На праздники заводчане играли в городки, устраивали кулачные бои, ходили друг к другу в гости. Молодые люди собирались на "вечорки", где устраивались танцы и подавались спиртные напитки. На праздниках люди наряжались в самые лучшие наряды и пели песни.
Рассмотрим праздники, упоминаемые в сказах Бажова подробнее, в их временной последовательности.
Вот перед нами отрывок из сказа «Про Великого Полоза»: «Только видят - идет старик, заводской же. Семенычем его звали, а как по фамилии - не упомню. Старик этот из солдат был. Раньше-то, сказывают, самолучшим кричным мастером значился, да согрубил что-то приказчику, тот его и велел в пожарную отправить - пороть, значит. А этот Семеныч не стал даваться, рожи которым покарябал, как он сильно проворный был. Известно, кричный мастер. Ну, все ж таки обломали. Пожарники-то тогда здоровущие подбирались. Выпороли, значит, Семеныча и за буйство в солдаты сдали. Через двадцать пять годов он и пришел в завод-от вовсе стариком, а домашние у него за это время все примерли, избушка заколочена стояла. Хотели уж ее разбирать. Шибко некорыстна была. Тут он и объявился. Подправил свою избушку и живет потихоньку, один-одинешенек. Только стали соседя замечать - неспроста дело. Книжки какие-то у него. И каждый вечер он над ими сидит. Думали, - может, умеет людей лечить. Стали с этим подбегать. Отказал: "Не знаю, - говорит, - этого дела. И какое тут может леченье быть, коли такая ваша работа". Думали, - может, веры какой особой. Тоже не видно. В церкву ходит о Пасхе да о Рождестве, как обыкновенно мужики, а приверженности не оказывает. И тому опять дивятся - работы нет, а чем-то живет. Огородишко, конечно, у него был. Ружьишко немудрящее имел, рыболовную снасть тоже. Только разве этим проживешь? А деньжонки, промежду прочим, у него были. Бывало, кое-кому и давал. И чудно этак. Иной просит-просит, заклад дает, набавку, какую хошь, обещает, а не даст. К другому сам придет: - Возьми-ка, Иван или там Михайла, на корову. Ребятишки у тебя маленькие, а подняться, видать, не можешь. - Однем словом, чудной старик. Чертознаем его считали. Это больше за книжки-то.» Итак, в этом отрывке упоминаются праздники Рождество и Пасха. Как наиболее почитаемые, эти праздники получили самое разнообразное отражение в церковном и светском искусстве, в домашнем быту народа, в его обычаях и фольклоре. Как они праздновались и празднуются в храме и дома, что и как принято читать при этом и петь, чем потчевать гостей, произведения живописи, литературы, музыки, с ними связанные, все это составляет целый и для многих, увы, полузабытый или забытый вовсе слой национальной культуры.
Какие же традиции с ними связаны?
Появляются ведущие 1 и 2:
1.Здравствуйте, гости дорогие!
2.Веселья вам да радости!
1.Давно мы вас ждём – поджидаем, праздник не начинаем.
2.Припасли мы вам забавушек на всякий вкус.
1.Кому - правда, кому – сказка, кому – песенка.
2.Удобно ли вам гости дорогие.
Всем ли слышно?
Всем ли места хватило?
Ну, тогда начнём наш праздник,
Праздник Рождества – праздник радостный, выводящий детей за рамки обыденных поведенческих норм. В этом празднике представлены красочные хороводы, чародейство гаданий, доброта поздравлений, одаривание друг друга, разнообразие народных игр, посредством которых осуществлялось осмысление мира и самоутверждение в нём.Символом великого праздника – Рождества Христова является наряженная ёлка. По преданию, её впервые украсил и нарядил Ангел в день Рождества маленького Христа. И вот уже 200 лет люди в этот день наряжают рождественскую ёлку. В деревне сохранились обычаи, предания и приметы праздника - старые, старинные, а иногда и древние. Кажется, сама земля, на которой стоит село, бережет все то, что накопила народная мудрость. В ночь перед Рождеством (сочельник) хозяева подворья старались быть особенно добрыми не только друг к другу, но и к домашним животным. Они в эту ночь забирали к себе в избу маленьких животных и старались их накормить, обогреть, приласкать.
Ведущий 2. Ребята, какой веселый обряд в праздновании Рождества дошел до нашего времени?
Колядование.
Ведущий 2. Кто из вас знает, что значат колядовать?
Ходить по домам с поздравлениями и петь колядки.
Две праздничные недели зимой с Рождества до Крещения – время Святок, когда устраивалось много вечёрок, рядились, ходили в гости, девушки гадали. На святочных вечёрках не работали – не пряли, не вязали; собираясь вместе , парни и девушки пели, играли – знакомились друг с другом. Обряды на Рождество были связаны с тем, чтобы год был удачным, урожайным, в доме был достаток. В Рождество с утра дети, к вечеру и взрослые, ходили по домам, поздравляя с Рождеством, колядовали: они пели Рождественский тропарь и колядки, хозяева колядовщиков угощали или давали немного денег.
Считалось хорошей приметой, чтобы колядовщики пришли, пожелали благополучия, - и наоборот, в случае, если чей-нибудь дом был обойден колядовщиками, верили, что его хозяину грядущий год не принесёт ничего хорошего. На Рождество пекли пироги с мясом, блины, варили каши, на сладкое пекли кулич из сдобного теста с маком, изюмом и тд., и делали замороженные кокорки из творога с яйцами , сметаной и сахаром и сырчики из творога, хорошо перемешанного со сметаной и сахаром.
Следующий праздник, упоминаемый в прочитанном отрывке сказа Бажова - Пасха (красная)
1 вед. Пасха, Воскресение Христово – самый большой христианский праздник в году. Название его пошло от греческого слова «Пасхейн», что значит «страдать». Пасха – это самый большой, самый торжественный праздник, длится он целую неделю, которая называется святой, радостной, светлой. Считалось, что когда воскрес Иисус, солнце стояло в небе, не заходя целую неделю. Поэтому пасхальная неделя называется так – же Великоденской. Пасха начинается сразу после Великого поста. Она, как и Масленица, сохранила блуждающую дату празднований. Пасха издавна считалась возвышеннее всех праздников. В народе так и говорили: «Эка Пасха – шире Рождества!» А вы знаете, как люди готовятся к Пасхе? Пекут куличи, красят яйца.
Обьявляется конкурс на лучшее расписное яйцо. Вот здесь у нас есть вареные яйца, краски, цветные фломастеры, а так – же пять минут времени. Начинаем!
1 вед. Пока участники конкурса раскрашивают яйца, давайте проведем небольшую пасхальную викторину.
1.Что в переводе с греческого означает слово «Пасхейн»? («Пасхейн» - «страдать»)
2.Что отвечают в ответ на фразу «Христос Воскресе!» («Воистину воскресе»)
3.Из чего делают кушанье, которое называется, как и праздник, «Пасха»? (из творога)
4.Какие буквы можно увидеть на пасхальных яйцах? («ХВ»: «Христос Воскресе» )
2 вед. Для участия в следующем конкурсе я приглашаю пятерых участников. Итак, выставьте чуть – чуть вперед правую ногу и правую руку (показать). А теперь одновременно вращайте руку справа налево, а ногу – с лева направо. Начали!
Что, не получается? Давайте тогда немного облегчим наш конкурс: каждый берется правой рукой за нос (за свой, с чужим не перепутайте!) вот так (показать), а левой рукой за правое ухо. Сделали? Теперь возьмитесь наоборот. Поняли, как надо браться? А теперь на скорость. Пусть победит сильнейший! Поехали! Молодцы! А теперь давайте посмотрим, как ребята разрисовали яйца. Выбираем лучшую работу.
1 вед. У Пасхи, как у любого христианского праздника, светлое, благородное назначение. Русские люди связывают Пасху с весной, с жизнью природы, с расцветом добрых чувств, с единением людей, с надеждой на будущее счастье. В Пасху обязательно ходили в церковь на праздничную службу. Украшали всё хвойными ветками, пихтой, ёлкой, делали «фонарики » из соломы, цветы из бумаги. Поздравляли друг друга, христосовались. Разговлялись яйцами, куличами и пасхой, сделанной из творога. С Пасхой было связано множество примет. Ночь перед Пасхой не спали, чтобы встретить первые лучи солнца, порадоваться наступлению Христового дня.
На пятидесятый день после Пасхи празднуется день Святой Троицы. В этот день вспоминается сошествие Святого Духа на апостолов. Святой Дух сошел на апостолов, когда все они собрались вместе в Сионской горнице в Иерусалиме. Внезапно раздался сильный шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра и этим шумом наполнился весь дом, в котором они находились. Тогда все они увидели как бы разделяющиеся языки огня, и по одному огненному языку почило на каждом из апостолов. Сошедший с неба Святой Дух дал апостолам благодать священства для устроения Церкви на земле, силы и разум для проповеди Слова Божия по всему миру. Этот день считается днем рождения Новозаветной Церкви и торжественно празднуется с древнейших времен.
Троица - самый поэтичный из русских праздников. Завивание березки, венки, трогательное "кумление" (посестринство) девушек, троицкие хороводы вокруг березки приходятся на самый разгар весны - начало лета, на пору цветение природы и передышку в полевых работах. Все это придает ни с чем не сравнимую прелесть этому празднику юности и красоты.Троица - очень красивый праздник. Дома и храмы украшают ветками, травой, цветами. И это неслучайно. Зелень, цветы символизируют жизнь. Так люди выражают радость и благодарность Богу за то, что Он возродил их через крещение в новую жизнь. После праздничной литургии обычно ходят друг к другу в гости, угощают различными сладостями. По традиции в этот праздник пекут караваи, готовят пряники. Красили яйца на Троицу в зелёный цвет, варили для этого с травами. Практически повсеместно обязательным троицким блюдом была яичница-глазунья. О праздновании Троицы в Косом Броду рассказывает Бажов в сказе «Жабреев ходок». «Раз как-то ушел – и надолго. В живых его считать перестали, а он и объявился. По самой-то троицкой воде, как все ручейки на полную силу играют, выплыл. Год тогда, сказывают, худой издался. С золотишком заминка вышла. Ну, старателям и вовсе невесело было. Большой праздник, а им и погулять не на что» Даже из этого небольшого отрывка мы можем узнать, что Троица считалась большим праздником, с гуляньями, накрытыми столами и тд. Из одежды старались надевать зелёное. На Троицу были обычаи гадать (завивать берёзку), кумиться, одаривали друг друга яичками, поминали усопших. В сказе «Травяная западёнка» есть такие строчки: -Тут Устенька и рассказала: - Покойный тятенька так мне про это сказывал. Есть, дескать, близ Климинского рудника береза приметная. Всю ее губой-слезомойкой изъело, она и согнулась дугой. Только три прута здоровых остались, как три тычка по дуге поставлены. Вот под этой березой надо стать ночью как раз в эту пору, когда травы наливаются. От Андрея Наливы до Иванова дня. В руках надо держать веник - банный опарыш и стоять крепко, не ворочаться, не оглядываться. Тут и услышишь голос женский - песню поет. Потом этот голос тебя спросит, кто ты такой да зачем пришел. А как ты скажешь, полетят в тебя камни да песок, а голос опять спросит: - Которое тебе надо? Ты, как узнаешь на руку, что тебе надобно, так и кричи скорее: - Вот это. Голос тебе и укажет место. А там уже дело простое. Потяни в том месте за траву, - и откроется тебе западенка, как ход в гору, а там этого песку либо руды, сколь хочешь, хоть возами греби. Только под березу надо пешком итти. На лошади поедешь - ничего не услышишь. И банный опарыш, смотри, из рук не выпускай! Да коли какой камешок в тебя угодит, потерпи как-нибудь, не закричи!
Здесь в бажовском тексте странная ошибка во временном расположении праздников (от Андрея Наливы до Иванова дня), т. Фактически эти праздники имеют обратную последовательность – 7 июля — Иван Купала, а 17 июля — Андрей Налива. Получается, что Бажов, отлично знавший церковные праздники, т.к. обучался в духовной семинарии, специально внёс эту деталь. Как будто для героя, вступившего в контакт с потусторонним миром, время пошло вспять. Недаром он не замечает впоследствии, что живёт вне времени, не замечая его течения. «Приехал Яшка домой, передал приказчику да попу барынин наказ насчет Устеньки, а сам ко Григорьевскому руднику побежал. До ночи искал березу -не мог найти. На другой день тоже. Так и пошло. Ходит около рудника с утра до вечера. Про то и думать забыл, что Иванов день давно прошел. Отстрадовали люди, к зиме дело пошло, а Яшка все около рудника топчется - кривую березу ищет. Березы реденько попадаются, да все прямые. Какая Яшке сослепу кривой покажется, под той он до ночи стоит, а ночью примется траву драть. Начисто кругом опашет. Нет, не открывается западенка.
Однем словом, ума решился. Вовсе дурак стал. Из-за жадности-то своей…. Так, сказывают, и замерз Яшка на Григорьевском руднике, под березой.»
В народном календаре Андрей Налива – 4 июля , 17 июля по старому стилю. В целом день примечательный – он открывает большие земледельческие работы. Говорили: «Зерно в колоске – не валяйся в холодке», «Овес в кафтане, а на грече и рубахи нет», зато «на Андрея озими в наливах дошли, а батюшка-овес до половины дорос». Приметы дня: «каков Андрей Налива, таков и Калинник (11 августа)». Если среди лета на деревьях появляются желтые листья – к ранней осени и зиме.
Вспомним сказ «Каменный цветок». Один из праздников, которые названы в этом сказе – «Иванов день», или день Ивана Купалы. «Хорошо Данилушке у этой бабушки Вихорихи пожилось. Старушка, слышь-ко, ласковая да словоохотливая, а трав, да корешков, да цветков всяких у ней насушено да навешано по всей избе. Данилушко к травам-то любопытен - как эту зовут? где растет? какой цветок? Старушка ему и рассказывает. Раз Данилушко и спрашивает: - Ты, бабушка, всякий цветок в наших местах знаешь? - Хвастаться, - говорит, - не буду, а все будто знаю, какие открытые-то. - А разве, - спрашивает, - еще не открытые бывают? - Есть, - отвечает, - и такие. Папору вот слыхал? Она будто цветет на Иванов день. Тот цветок колдовской. Клады им открывают. Для человека вредный.»
Иванов день, Ивана Купалы день, 24 июня по старому стилю 7 июля. Иван Купала принадлежал к числу самых почитаемых, самых важных, самых разгульных праздников в году, в нём принимало участие всё население, причём традиция требовала активного включения каждого во все обряды, действа, особого поведения, обязательного выполнения и соблюдения ряда правил, запретов, обычаев, сохранившихся от времен язычества: зажигании костров, плетении венков, хороводах и пр. По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца. Издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах рек и озер разжигать обрядовые костры из сучьев и соломы и прыгать через огонь с разбега, причем, удачный прыжок, если пламя не коснется прыгающего и не будет искр, - обозначает выход замуж или удачу. Иванов день заполнен обрядами, связанными с водой. В этот день купались в росе и воде. В старое время в ночь на Ивана Купалу девушки плели венки и бросали их в воду. На Ивана Купала бросить в реку венок из березы: если потонет - смерть, поплывет - замуж выйти, к берегу прибьет - незамужней быть. Характерная примета Ивана Купалы- многочисленные обычаи и предания, связанные с растительным миром. Травы и цветы, собранные в Иванов день, кладут под Иванову росу, высушивают и сберегают их, почитая больше целебными, нежели собранные в другое время.
Ивановскую ночь, как и в Святки, молодежь не придерживалась обычных норм поведения. Девушки и парни рядились, т.е. надевали вывернутые наизнанку шубы. Загоняли в рожь Иванов и Марий; шалили в деревне: закладывали печные трубы или подпирали ворота и двери изб; катались и боролись во ржи.
Петровки — по православному календарю день памяти св. апостолов Петра и Павла. Празднуется 12 июля. Время жаркое. в разгаре сенокос. Об этом празднике у нас в Полевском читаем в сказе Бажова «Марков камень». «Как раз о празднике было дело. У нас на Петро-Павла, известно, гулянка. После службы церковной, почитай, весь завод на той вон горке, у старой плотинки, собирался. Сперва ребятишки бороться счунутся, потом и до мужиков дойдет. Лучше того не знали, как силой похвастаться.» В Петровки не работали, отдыхали. В разных уральских селениях устраивался подобный полевскому круг, где боролись мужчины, пели песни, плясали. В некоторых – проводили ярмарки. У молодых парней была забава девчонок купать «Закроешься в амбаре, всё равно найдут и в реку бросят»
Петровками называется также Петровский пост, установленный перед праздником святым апостолам Петру и Павлу. Пост этот подвижный: продолжительность его зависит от дня празднования Пасхи. Чем раньше Пасха, тем длиннее Петровки (так этот пост называется в народе). Начинается он через неделю после Пятидесятницы, или Троицы, а заканчивается 12 июля, в День святых апостолов Петра и Павла. Самый продолжительный пост может длиться шесть недель, а кратчайший - чуть больше недели. В этом году верующим предстоит поститься четыре недели. Кроме понедельника, среды и пятницы, в Петровки разрешается есть рыбу. В субботние, воскресные дни этого поста, а также в дни памяти какого-либо великого святого или дни храмового праздника также разрешается рыба.
Самым же используемым продуктом Петрова поста была и остается разнообразная зелень и блюда из нее. Это и зеленые постные щи, и холодные постные окрошки или ботвиньи, да и любое постное блюдо становится с зеленью аппетитнее и вкуснее.
В словарике к сказам Бажов так и определяет это слово: Петровки - вторая половина июня и первая половина июля, когда в старое время был так называемый "Петров пост".
Только Ванька Сочень остался. Люди-то косить собираются, а он, знай свое, на руднике колотится. И старатель-то был невсамделешный, а так, сбоку припека. Смолоду-то около господ терся, да за провинку выгнали его. Ну, а зараза эта - барские-то блюдья лизать - у него осталась….
Повесил Сочень хвост на шею, сало ему жена в рубец на вороту рубахи зашила. Снарядился так-то, надел на себя ягу и пошел на Красногорку. Кто встретится, всяк дивуется - в Петровки ягу надел. А Сочень пристанывает – лихоманка одолела, - даром что пот ручьем бежит.»
И вновь возвращаемся к сказу «Каменный цветок».
«На разрыв-траве цветок - бегучий огонек. Поймай его - и все тебе затворы открыты. Воровской это цветок. А то еще каменный цветок есть. В малахитовой горе будто растет. На змеиный праздник (25 (12) сентября ) полную силу имеет. Несчастный тот человек, который каменный цветок увидит. - Чем, бабушка, несчастный? - А это, дитенок, я и сама не знаю. Так мне сказывали». 25 (27) сентября – третьи Осенины, «Змеиный праздник»
По народному поверью в этот день змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (христианское слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбами передать послания ушедшим в мир иной.
«Воздвиженье – праздник змей. Сдвигаются в одно место змеи. Они уходят в землю, сдвигаются туда». 27 сентября стараются не ходить в лес, полностью предоставляемый в распоряжение змей. Пошедшего 27 в лес змеи могут затащить под землю. Спасаясь от змей, можно прочитать стишок. Правой ногой шагни и остановись, когда в лес идешь. Сделай три земных поклона и скажи: «Спаси меня, Господи, от зверя бегущего, от гада ползущего». И плюнуть три раза через левое плечо.
В Пермской губернии считали, что от змеи предохраняет ношение растения Марьин корень на нательном кресте.
Следующий сказ в нашем годовом кругу праздников - «Малахитовая шкатулка». Послушайте отрывок .
«Танюшка слушала-слушала, да и молвит:
- Вот что, не то... Слышала я, будто в царском дворце есть палата, малахитом тятиной добычи обделанная. Вот если ты в этой палате царицу мне покажешь - тогда выйду за тебя замуж. Барин, конечно, на все согласен. Сейчас же в Сам-Петербурх стал собираться и Танюшку с собой зовет - лошадей, говорит, тебе предоставлю. А Танюшка отвечает: - По нашему-то обряду и к венцу на жениховых лошадях
невеста не ездит, а мы ведь еще никто. Потом уж об этом говорить будем, как ты свое обещанье выполнишь. - Когда же, - спрашивает, - ты в Сам-Петербурхе будешь? - К Покрову, - говорит, - непременно буду. Об этом не сумлевайся, а пока уезжай отсюда. Барин уехал, паротину жену, конечно, не взял, не глядит даже на нее. Как домой в Сам-Петербурх-от приехал, давай по всему городу славить про камни и про свою невесту. Многим шкатулку-то показывал. Ну, сильно залюбопытствовали невесту посмотреть. К осеням-то барин квартиру Танюшке приготовил, платьев всяких навез, обую, а она весточку и прислала, - тут она, живет у такой-то вдовы на самой окраине.» Покров. Народное название церковного праздника Покрова Пресвятой Богородицы в память явления Богородицы в храме в Константинополе в середине X века. В народной традиции праздник связан с завершением полевых работ и началом зимы, с первым снежным покровом земли. Считался девичьим праздником и покровителем свадеб. С этого дня молодежные гулянья переносили с улицы в избу, скот ставили на двор, охотники уходили на зимние промыслы.
Около Покрова выпадал первый снег, покрывая все вокруг, поэтому в народном сознании Покров Богородицы связывался со снежным покровом земли при наступлении зимы: "На Покров земля снегом покрывается, морозом одевается". Но не только со снежным покровом соединялся в народном сознании день Покрова Богородицы. Покров (плат) Пресвятой Богородицы связывался с покрывалом, фатою, головным платком, которым покрывалась невеста во время свадебного обряда. День Покрова Богородицы считался "покровителем свадеб" и девичьим праздником Девушки старались провести праздник Покрова весело, так как считалось, что "если Покров весело проведешь, дружка милого найдешь". В этот день они не работали, одевались в нарядную одежду, собирались в специально снятом для этого доме, танцевали: "барыню", "восьмерку", "русскую", "кадриль", "польку" и др.; пели песни:
"Покров праздничек приходит,
Что-то нам он приготовит?
С другом милым ли венчанье,
С нелюбимым ли страданье?
Иль велит в девках остаться,
Замуж больше не собираться… "
Празднование зимнего солнцеворота, под именем Коляды, было приурочено к Святкам, от 24 декабря до 6 января. Издавна человеку присуще стремление проникнуть в тайны мироздания, получить сверхъестественные способности и узнать свое будущее. Весь год наших предков был буквально пронизан приметами, обрядами и всевозможными ритуалами, особое место среди которых занимали рождественские гадания.
Сказе П.Бажова «Голубая змейка» дано довольно яркое описание девичьего гадания. Давайте, вспомним его: Вот раз сидят этак-то, а к лейковой сестре Марьюшке подружки набежали. Время к новому году подвигалось, а по девичьему обряду в ту пору про женихов ворожат. Девчонки и затеяли такую ворожбу. …Золу сеют, муку по столешнице раскатывают, угли перекидывают, в воде брызгаются. Перемазались все, с визгом хохочут одна над другой, только Марьюшке не весело. Она, видно, изверилась во всякой ворожбе, говорит: - Пустяк это. Одна забава. Одна подружка на это и скажи: - По-доброму-то ворожить боязно. - А как? - спрашивает Марьюшка. Подружка и рассказала: - От бабушки слыхала, -самое правильное гадание будет такое. Надо вечером, как все уснут, свой гребешок на ниточке повесить на поветях, а на другой день, когда еще никто не пробудился, снять этот гребешок, - тут все и увидишь.
Большинство гаданий были приурочены к Рождеству, так как в это время активизация нечистой силы и духов считалась наибольшей - именно по этой причине все ждали полуночи, чтоб приобщиться к таинству гаданий на Рождество.
Наши предки также трепетно и обстоятельно подходили к новогодним гаданиям. Ведь канун Нового года - это некая граница перехода от текущего года к последующему. Поэтому к гаданиям на Новый год относились очень серьезно и готовились к ним заблаговременно.
Выбор этого времени не удивителен, поскольку еще при язычестве, как и во времена православия, оно было связано с крупными и важными для жизни людей праздниками. Считалось, что в эти дни мистические силы были наиболее активны, что и способствовало успешному исходу новогодних, рождественских и святочных гаданий.
Рождественские гадания - наилучшая дата для гадания на Рождество ночь с 24 на 25 декабря (по юлианскому календарю) и с 6 на 7 января (по григорианскому календарю), но можно гадать и в другое время. Однако чем дальше дата от рождественской ночи тем меньше достоверность рождественских гаданий.
Святочные гадания - традиционно гадания на святки осуществляют в период времени с 25 декабря по 6 января (в католическом православии), а также от 7 до 19 января (в православии).
Новогодние гадания - наиболее благоприятным временем для гаданий на Новый год является новогодняя ночь с 31 декабря на 1 января, а также близлежащие дни.
Гадать можно было в любое время, но самым «верным» считалось завораживание на святках — «святые дни» — 12 дней — с 7 по 19 января н. ст., особенно в самые «вещие» дни — «Васильев вечер» (31 дек./13 янв.) и крещенский Сочельник (5/18 января). Приуроченность гадания к святкам можно объяснить, во-первых, тем, что именно на переломе времени старого и нового года человека особенно остро интересует будущее, то, что ждет его и близких в новом году. А во-вторых, в этот период нечистая сила — всякие там кикиморы, банники (особая порода домовых, злой дух, поселяющийся в бане), черти, лешие и прочая погань наиболее активны и, следовательно, более доступны для контакта. Ведь именно от «нечистой силы» получают ответ на вопросы во время гадания, и тут главное — не спасовать, соблюсти особые правила поведения: во время зачуранья (заговоры, нашепты) дождаться пения петуха, перекреститься и т. д. Иначе можно и погибнуть — ну, в лучшем случае, просто помешаться.
Гадали о жизни и смерти, болезнях, погоде и урожае, о богатстве и благополучии семьи, но самой трепетной и получившей наибольшее развитие темой гадания было, конечно, замужество и суженый. Гадали на курице, лошади, ключе, башмачке (и непременно с левой ноги), на колющих и режущих предметах, на бобах.В гадании всегда остается место для фантазии, творческого озарения. За всеми символами — много недосказанного, пробелы должен восполнить сам гадающий. Если гадаешь другому человеку, с него считываются некие образы, подпитывающие фантазию. Если гадание себе — верь своим чувствам.
Вы все еще хотите заглянуть в будущее? Тогда погадаем!
Гадания на суженного
В сказе Бажова описаны, наверное, такие гадания: Гадание по муке.
Девушки собираются и пишут записки с самыми разными предсказаниями в зависимости от своей фантазии. Записки кладут в горку муки и перемешивают семь раз. Затем мука делится между гадающими. Каждая девушка извлекает записку из своей доли и по ней узнает будущее.
КОЛЬЦО В ВОДЕ.
Надо взять обыкновенный стакан с гладким дном без всяких рисунков, налить в него три четверти воды и осторожно опустить на середину дна обручальное кольцо, предварительно вычищенное. Затем сравнительно продолжительное время надо смотреть через во внутрь опущенного кольца. Те, кто имеет богатую фантазию, уверяют, что так можно увидеть лицо будущего жениха.
ГАДАНИЕ ПО ЗОЛЕ.
"Суженый богатый, ступи сапогом; суженый бедный, ступи лаптем", -так говорит девушка и рассевает золу. На другой день по следу заключает о женихе.
ГАДАНИЕ НА ГРЕБЕШКЕ
На ночь подвешивают на волоске свой гребешок. Если утром на гребне окажется еще один волос, то гадающая девушка вскоре выйдет замуж. По цвету этого волоска судят о цвете волос жениха.
Для начала запомните три главных правила, которые нужно соблюдать. Прежде всего - обрядовое действие должно проходить в тишине. Второе - необходима полная концентрация, недопустимо хихикать, пренебрежительно относиться к предметам гадания. И самое главное, что бы вы ни увидели, следует проявлять по отношению друг к другу максимум деликатности. А существует ещё великое множество различных гаданий. Вот некоторые примеры.
Гадание на зеркалах Предполагается, что здесь должны гадать люди с крепкими нервами. Берутся два зеркала больших и желательно равной величины, устанавливаются друг против друга, освещаются двумя свечами; лучше всего держать зеркало против высвеченного стенного зеркала так, чтобы из направленного зеркала в стенном образовался длинный коридор, озаренный огнями. Гадающая особа должна удалить из комнаты кошек, собак, птиц и посторонних лиц, кроме одной или двух скромных особ. Со стороны этих последних, однако же, требуется не глядеть в зеркало, не подходить к гадающей и не разговаривать. И вот в конце этого коридора и должен появиться суженый; правда, смотреть приходится иногда очень долго, и увидеть можно не только суженого… А и всякую нечисть, но игра стоит свеч!
Приглашение на ужин Девушка накрывает в пустой комнате стол скатертью, кладет прибор, кроме ножа и вилки, и говорит: «Суженый-ряженый, приходи ко мне ужинать». Все выходят, а она, оставшись одна, запирает окна и двери и ждет. Признаки приближения суженого: завывание ветра, удары в окна и дверь. Потом появляется суженый. Девушка должна сидеть на своем месте, не отвечать на вопросы, замечать черты лица и одежду. Суженый садится за стол и начинает развлекать ее беседой. Девушка должна внезапно встрепенуться и в упор спросить: «Как звать?». Суженый называет имя и вынимает что-нибудь из кармана. В этот миг девушка должна сказать: «Чур, меня!» — и суженый исчезает.
Гадание на полотенце Обычно девушки накануне рождественской ночи вывешивают за окошки белые полотенца со словами «Суженый-ряженый, приди и утрися». Если к утру полотенце будет влажным, значит, быть в новом году той девушке, что вывесила это полотенце, замужем, а если полотенце останется сухим — засидится девушка в родительском доме.
Гадание на сон Кладут под подушку гребенку, говоря: «Суженый-ряженый, причеши мне голову». Суженый является во сне и чешет голову. Берут наперсток соли, наперсток воды, смешивают и едят. Ложась спать, девушка говорит: «Кто мой суженый, кто мой ряженый — тот пить мне даст». Суженый является во сне и подает пить. Кладут под подушку четырех карточных королей и говорят: «Кто мой суженый, кто мой ряженый — тот приснись во сне». Суженый снится во сне в виде какого-нибудь короля.
Нельзя забывать: праздник – это завещание одного поколения другому. Обществу не должно быть безразлично, какие праздники после нас унаследуют наши дети. Народность праздника в том, что он, развлекая, поучает. Поэтому для детей и школьников православный праздник – тот допинг, который позволяет расслабиться, встряхнуться, забыться, отдохнуть от одинаковости будних дней. И он нужен детям как вид их удивительного творчества, как одна из форм духовного и национального самовыражения. Праздник хранит историю Времени и Народа.
